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日期：七月 26, 2018

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道教《早晚课经》，一辈子值得诵念！

道教《早晚课经》，一辈子值得诵念！很多善信皈依弟子拜师时。师父总会把一本《玄门早晚课经》交给他。明智的师父可能还会加一句。 “师父把祖师爷的宝贝传给你了” 可惜大多数的都认为是一本经而已。看看翻翻就搁一边去了。却很少有人认真或虔诚的去诵念。如果没有意义的事情，没人会干。认同的点赞。既然历代道教祖师。和修行弟子都每天都要必干的事。是不是有意义呢？好好想想。然后再认真去做。玄门功课经的来历和作用 “课”指的是课诵，“功课”就是例行的作业。早课，全称《太上玄门早坛功课经》。本经由《八大神咒》、《太上老君说常清静经》、《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》、《太上灵宝天尊说禳灾解厄真经》、《无上玉皇心印妙经》、《诸真宝诰》以及《邱祖忏悔文》、《灵官咒》、《土地咒》、《三皈依》、《祝寿文》等经典科仪组成。《晚课》，全称《太上玄门晚坛功课经》。该经和《早课》均为道教徒每日必诵的经典。《晚课》是由《太上洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《诸真宝诰》以及《三皈（ guī ）依》、《供养咒》等经典汇集而成。早晚功课就是道士每天早晚两次上殿念诵必读的经文。早期道教没有早晚功课的记载。南北朝时，道教的宫观道士有“常朝仪”，《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称，“四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝”。常朝仪的核心部分是礼十方，同后来的早晚功课以诵念咒经诰为主不同。但以天天举行的形式而言，又是十分接近的。明代正续《道藏》中亦无早晚功课的经籍。清代成书的《道藏辑要》收有《清微宏范道门功课》和《太上玄门功课经》等两种，从经名冠以“清微”可知，当是清微派道士传承之经籍，大约出于清代以前。另，佛教丛林仿效道教常朝仪制，约在明代才较普遍地形成朝暮课诵制度，而全真道观建制仿效佛教丛林，因此道教的早晚功课制度，推测可能形成于明代的中晚期。明末清初，道教的主要宫观才较普遍地以早晚功课作为一种修持形式。道教宫观道士的早晚功课的内容大致是相同的，主要是经、诰和咒等。但随着所属宗派的不同，所在地区的差别，也略有差异。例如：全真派的早课中有颂赞本派祖师的“北五祖诰”、“南五祖诰”和“七真诰”。正一派...

道教实用手诀掐诀方法

道教实用手诀掐诀方法道教道法与科仪的施行之际，往往还要运用各种各样的指诀。此种法术称为“掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”、“斗诀”、“诀目”、“手印”等。是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位，穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势，从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。在祭祀仪式活动中，运用手指的交化多端，构成了形形色色的式样，这也是他们在宗教活动中经常使用的一种通神达灵的肢体语言，是他们在祀仪中表达一种象征的符号。其包含的深义犹如佛教的手印，一为教义规范之表记，一为道祖、万神境界与灵力的象征，故道书中亦有称指诀为手印，掐诀为结印。《道法会元》卷一六○曰：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚无，因目之为诀也。” 同书卷五七指出：“斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。” 《太上助国救民总真秘要》卷八亦说：“禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。步纲者，乘于正气以御物。诀目者，主于神机而运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。” 可见指诀在道法中的重要作用。太极金光圈太极金光圈虽然一直没有获得科学的证明，可是道教却深信，掐指诀跟人体磁场的凝聚，具有莫大的关系，因此，即使是不能发挥斩妖除魔的巨大效力，常掐指诀，也可具有固元培神，强身健体的良效。支持道教有这种想法的，是尊崇老子为宗师的全真道教之中，有一部“全真医学”，其中有以手指结成特定的诀法，或以手诀握特定的药物，来达到去病祛疾，诀到病除的功效。这点，据说跟老子道德经之“握固”的想法，有异曲同功之妙。针对於此，甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，有心修习道法之士，可以常掐指诀，不论是行、卧、坐、立之际，均可无时无刻地反覆练习指诀，尤其是那些具有护身功效的指诀，劝於掐诀，有利而无害。“医院、坟场、殡仪馆、大伯公山和举行丧事的地点，都是属於负性磁场的场所，在出入这样的地方时，掐某些指诀，就可以有效防止负性磁场侵袭身体，换言之，就是能够达到保护自身平安的功效。”这样的指掐很多，难以一一详细评论，不过太极金金圈，便是属於常掐有利无害的诀指之一。太极金光圈诀的主要功能是护身。一般上法师在做法时，都掐此诀来保护自身的平安，让妖魔鬼怪不得乘虚而入。押煞指 ...

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佛教的33重天和道教36重天是什么？我们在第几重天？大仙说起这类事情来，本身就是兴趣满满啊!这个佛教说有33重天，道教说有36重天，甚至天主教的说也有9重天，天主教的说法与儒释道说法有些类似，都是说九重天。在中国的成语里面，也有不少关于九重天的成语，称之为九天比如：九天使者、九天仙女、九天揽月、鹏抟九天等等。大部分九天的词语都跟仙界有关。　　　　怎么区分这些重天，道家的重天与佛家的重天有什么区别呢?其实这个问题很简单，道佛两届只是说法不同，本身重天就是那么多重，世界人民都认可的，说法不一导致争论了几百年没有个定数，儒教里的九重天就是九层，一重一层，很简单吧!那么佛教里的33重天怎么回事，佛教里说的每重天有四个方位，就是每层有四重天，总共就八层那就是3*8=32层，加上顶层的一重，就是九重天。道教里呢的36重怎么计算的?道教里最下面有三界含二十八重天，中间四梵天四重天，圣境四天也就是三清天四重天，总共36重天。　　每重天都有相应管辖的天帝，在天主教里，管辖第一重天的就是天使长加百列。那么在佛教里是四王天管辖第一重天。道教里第一重天是太皇黄曾天帝。这里会出现一个个问号?天使长加百列、四王天、太皇黄曾天帝是不是同一个人?在陈大仙的看法里，他们就是同一个人，只是我们现在的世界各地称呼不一样而已。据记载所说：只有功德圆满修炼有成之人方可飞升(佛教说往生)第一重天，变为最低等的神。如此看来，我们现在所处的世界不属于任何一重天，是一个非常微渺的世界。众生蝼蚁所描述的也就是我们这层世界的人，属于最低等的可修为者，与阿修罗、牲畜、地狱恶鬼还是有很大区别的，毕竟这些是不可修为者。　　　　我们经常都在想象包括科学家在探寻，我们所处的世界并不是一个单独的世界，它有平行空间的存在。地球甚至于太阳系所在的银河系里只是微小的一份子，而在浩瀚缥缈的宇宙，即使是银河系，也不是过众多悬臂星系中的其中之一，据最新数据说有两万亿个星系，可想而知，宇宙会有多大?那么我们知道的这些神，应该只是管理这个银河系的(这个论点请持续关注本号最新文章)。因为在银河系里的行星有2800亿颗，至少有1000亿颗以上的恒星。我们这里的科学家看太阳系以外的星系是空无一人的，看着也不像具备有生命的样子，不过由于平行空间的存在和重天管理的存在，两个星系里其实是相互看不见具备生命...

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